清明是個重要的節氣，由于寒食諸風俗事象的融入，清明遂由天文節氣，演化為一個習俗眾多，且富有情趣的人文節日。
清明又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節，如果將二十四節氣的知名度進行排名，清明節應該能榮登榜首，因為它兼具了自然與人文兩大內涵。
在疫情的當下，大都居家辦公生活。中國詩詞大會吉林詩詞達人王天博建議大家“清明在家，點一盞讀書燈”。他還將帶大家一起，暢游詩詞中的清明。
王天博說，出于清明的特殊性，在歷代古詩詞中，關于清明的內容要遠遠高于其它節氣，傳誦最廣泛的，應該是唐代詩人杜牧的《清明》了：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”
這首詩的意思非常簡單：江南清明時節，細雨紛紛飄灑，路上的行人一個個都落魄斷魂。詢問當地之人何處買酒澆愁？牧童笑而不答指了指杏花深處的村莊。此詩之所以傳唱甚廣，一是因為它極易讀懂，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇都是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無造作之痕；二是因為詩中描寫的景象非常清新、生動，而又境界優美、興味隱躍，讓人讀之感同身受，很容易走進作者描述的場景，和詩人產生情感的共鳴。從這首詩中我們能感受到清明的一絲愁緒，行人“欲斷魂”，想要借酒消愁，為什么呢？這就和清明這個節氣所承載的文化內涵相關了：清明這個節日，對古人來說，和我們今天對它的觀念不是完全一樣的。在當時，清明節是個感情色彩很濃郁的大節日，這是家人團圓、親朋相聚的日子，或游玩觀賞，或上墳掃墓，都是當時人主要的禮節風俗。在這樣節日氛圍的渲染下，感情豐富的詩人心頭的滋味是相當復雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動了他的心事。偏偏又逢細雨紛紛，春衫盡濕，行人就又增添了一層愁緒。這樣來體會，才能理解為什么詩人要寫“斷魂”兩個字，也能理解為何詩人要去尋一處酒家，借酒消愁了。其實若是仔細想想，清明的習俗本就是兩種情緒的對立，一面寄托哀思是悲，是緬懷先人，追憶過去，是沉痛的；一面出門踏青是喜，是外出游玩，是好友相聚，是歡樂的。
二十四節氣本身就是根據時令來設計的，清明時節，正是萬物回春，桃紅柳綠的好日子，這樣的日子最適合去戶外活動，因此整個民族中最重的活動——祭祀祖先。因為人人都需要祭掃墓地，追憶先人，古時候交通不便，想要回鄉掃墓，經常遇到有人耽誤職守，于是唐玄宗時期，干脆頒布政令，規定清明期間放假4天，后來又追加到7天假期，這段時間里，除了可以祭奠先人，自然也可不負春光，出門踏青游玩了。
王天博介紹，關于清明的詩詞，基本上分為兩種，第一種是寫祭祀而悲古談今的，比如宋朝黃庭堅的這首清明詩：佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。這首詩通過描寫清明節的桃李、荒冢、龍蛇、草木的種種場景，引入了兩個典故：“人乞祭余驕妾婦”說的是《孟子》中有個齊國人每天專靠到墳塋地里乞討人家祭祀剩下的供品吃，回家后卻向妻妾夸耀是別人請自己吃飯；“士甘焚死不公侯”說的是春秋時介子推寧愿被燒死也不愿再出仕做官。一樣人生，卻是兩種境界。
清明節的另一種古詩詞，則是以清明踏青賞春為主題，宋人吳惟信的這首《蘇堤清明即事》：梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。描寫了清明時西湖蘇堤上的場景。清明是美的，西湖的清明更美。此詩雖短小，容量卻大，從白天直寫到日暮。
春光明媚、和風徐徐的西子湖畔，游人如織。到了傍晚，踏青游湖的人們已散去，笙歌已歇，但西湖卻萬樹流鶯，鳴聲婉轉，春色依舊。短短四句，把佳節清明的西湖，描繪得確如人間天堂，美不勝收。
王天博還為疫情居家、不能外出祭祀、游春踏青的人，找到了一首宋代詩人王禹偁的應景詩句：昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。閱讀的力量足可對抗心中的焦慮與不安，與其抱怨，不如靜靜沉淀。在這個仍無法出門的清明節里，我們是否也可像詩人一樣，為自己點亮一盞讀書燈呢？